[musik syahdu]
[musik tegang]
[narator] Nusantara,
gugusan kepulauan terbesar di Bumi ini
telah lama menjadi incaran seluruh dunia,
karena kekayaan dan keindahan alamnya.
Surga di khatulistiwa yang tertera di sejarah,
sebagai awal perebutan bangsa-bangsa di Eropa,
yang hingga hari ini menjadikan Indonesia
dijajah,
dijarah,
dan ditipu melalui perjanjian politik
dan perdagangan.
Yang pada akhirnya menyisakan bangsa
dan rakyat yang tidak pernah memperoleh dan menikmati
kekayaan serta kemakmuran tanah Indonesia.
[musik syahdu]
Ketika sebagian besar muka Bumi masih diliputi kegelapan,
rempah-rempah telah menjadi bagian yang tidak terpisahkan
dari darah dan daging manusia.
Selama ratusan tahun,
pulau-pulau penghasil rempah-rempah diselimuti kabut,
dan hidup hanya dalam imajinasi para pendongeng.
Dalam Nathaniel's Nutmeg disebutkan,
pulau-pulau itu telah tercium baunya jauh sebelum tampak.
Bau yang bahkan bisa tercium dari dalam Kitab Suci Injil
dan Al Quran.
[musik dramatis]
Para pedagang Cina membawa rempah-rempah dan menyembunyikannya
di balik timbunan sutera.
Para pedagang Arab menyembunyikan pulau-pulau penghasil rempah
di balik berita-berita bohong
tentang manusia-manusia kanibal pemburu kepala.
Persaingan antara Portugis dan Spanyol
dalam menemukan pulau-pulau penghasil rempah,
membawa dunia ke perjanjian diplomatis terbesar
yang pernah ada sepanjang masa.
Dunia dibagi menjadi dua bagian
dalam Perjanjian Tordesillas, 1494.
Sebelah barat untuk Spanyol
dan sebelah timur untuk Portugis.
Bartolomeu Diaz berputar-putar
mengelilingi Tanjung Harapan pada tahun 1488.
Christopher Columbus sebenarnya sedang mencari jalan menuju Hindia,
ketika tersesat dan menemukan
benua Amerika pada tahun 1492.
Di tahun 1497, Inggris turut mengambil bagian
dalam pencarian rute langsung.
Namun John Cabot hanya berhasil tiba di Amerika Utara.
Sementara Vasco da Gama dari Portugis,
berhasil sampai di Kalikut, setahun kemudian.
Jatuhnya pusat perdagangan rempah di India dan Malaka di tangan Portugis,
memperbesar kemungkinan Eropa
untuk menemukan pulau-pulau penghasil rempah.
Alfonso de Albuquerque memerintahkan dua armadanya
dibawah pimpinan Antonio de Abreu dan Fransesco Sarrao
untuk melakukan penelusuran ke timur.
Mereka berlayar dari Goa, India, ke Malaka.
Kemudian dari Malaka, melalui Madura,
Bali, Lombok, dan Aru, sampai ke Banda.
Pada tahun yang sama,
armada Portugis yang lain juga tiba di Ternate.
Penemuan atas pulau-pulau penghasil rempah, Banda
dan Ternate
memperuncing persaingan antara Spanyol dan Portugis.
Perseteruan ini selesai
dengan dibaginya kekuasaan Spanyol,
membentang dari Meksiko ke arah barat
sampai Kepulauan Filipina,
dan wilayah kekuasaan Portugis membentang dari Brasil
ke arah timur, ke Kepulauan Maluku, dalam Perjanjian Zaragoza.
Kurang dari 100 tahun setelah kedatangan Portugis dan Spanyol
di Kepulauan Rempah,
Belanda dan Inggris juga tiba
dan ikut menancapkan kekuasaannya.
Jalur laut inilah yang menjadi cikal bakal jalur maritim dunia hingga hari ini.
Menegaskan posisi jalur rempah
sebagai rute yang jauh lebih penting dibandingkan jalur sutera.
[musik mistis]
Berakhirnya Perang Salib menandai dimulainya
era penjelajahan paling spekulatif
yang pernah terjadi sepanjang sejarah manusia.
Keberadaannya yang misterius,
serta kebutuhan yang terus meningkat,
dan harga yang sangat mahal ketika itu
membuat pulau-pulau penghasil rempah
begitu diburu.
Eropa bermaksud mematahkan
monopoli pedagang Arab
selama ratusan tahun
dengan menemukan surga yang mereka khayalkan.
"Setelah tahun 1500,
tidak ada lagi rempah yang dimiliki tanpa adanya pertumpahan darah."
Ditulis penyair Perancis, Voltaire.
Repah-rempah yang lebih berharga dari emas saat itu
menjadi daya tarik utama perlombaan antar-bangsa
untuk menemukan wilayah-wilayah baru.
Hampir 500 tahun
sebelum pendaratan Apollo 11 di bulan,
penjelajahan mencari pulau-pulau pencari rempah
menjadi satu-satunya perjalanan terpenting manusia.
[musik dramatis]
[musik aksi]
[musik detektif]
[musik tekno]
[musik tegang]
[narator] Sebelas pulau yang merupakan Kepulauan Banda terdiri dari:
Pulau Gunung Api,
Pulau Banda Besar,
Banda Neira,
Hatta, atau dulu namanya Rozengain,
Pulau Ay,
Pulau Rhun,
Pulau Syahrir,
sebelumnya namanya adalah Pulau Pisang.
Empat pulau terakhir ini tidak berpenghuni.
Nailaka,
Manukang,
Karaka
dan Pulau Batu Kapal.
Syahdan,
langit menjatuhkan buah pala untuk orang Banda.
Dalam legenda yang paling banyak dituturkan,
tersebutlah seorang pangeran yang ingin meminang
seorang putri bernama Cilu Bintang.
Si pangeran diminta untuk membawa 99 buah emas.
Namun karena tidak ditemukan,
si pangeran mengambil 99 buah berwarna keemasan
yang ditemukan dia di hutan
dan dijadikan upeti.
Raja murka.
Sang pangeran pun ditangkap dan dibunuh.
99 buah keemasan itu dibuang ke tengah hutan,
dan tumbuh sebagai pohon pala.
Banda telah disebut dalam Nagarakertagama,
yang ditulis pada tahun 1365, sebagai Wandan.
Gugusan pulau vulkanis
yang terbentuk akibat ledakan besar purbakala ini,
juga telah disebut dalam Buku Ke-16 dan 17
Babad Tanah Jawi,
lewat kisah seorang pangeran yang menderita penyakit kulit,
dan tidak akan sembuh sebelum menikahi perempuan dari Banda.
[musik ringan]
[kicauan burung]
[pria 1] Banda menjadi pusat perdagangan rempah-rempah,
khususnya pala dan cengkeh ketika itu.
Orang Banda tidak saja menjual pala dan fuli,
tapi juga mereka pelaut-pelaut unggul,
sehingga mereka membeli cengkeh dari Ternate
dan menjual di Banda juga, begitu.
Transaksi perdagangan yang begitu luar biasa
menyebabkan terjadi apa yang disebut konflik di antara mereka.
Pengaruh Ternate, pengaruh Tidore masuk,
lalu muncullah
apa yang disebut dengan Kelompok Lima dan Kelompok Sembilan.
Kelompok Lima yang dikenal dengan istilah Orlima,
sedangkan Kelompok Sembilan dikenal dengan istilah Orsiwa.
Ini memang pembagian masyarakat secara sosiologis
yang ada di Maluku pada umumnya.
Yang menarik, di Banda,
ada satu kelompok penyeimbang
yang fungsinya mencegah konflik
dan mengkoordinir Kelompok Lima dan Sembilan,
yang disebut sebagai Kelompok Urtatang.
Setiap persoalan yang berhubungan dengan perdagangan itu diselesaikan
di dewan Urtatang.
Dewan Urtatang ini yang menentukan
harga pala sama untuk setiap pulau,
dengan demikian perdagangan pala itu sangat stabil
karena harganya ditentukan secara bersama.
[musik syahdu]
Orang-orang Banda dalam perdagangan itu
walaupun mereka bertransaksi dengan pedagang dalam jumlah yang besar,
tapi tidak ada perjanjian tertulis.
Yang ada adalah sumpah di antara mereka.
Pedagang yang mau membeli rempah-rempah,
pala, atau fuli, atau cengkeh yang mereka datangkan dari Ternate,
itu cukup dengan mengangkat tangan ke langit
lalu menyepakati bahwa Tuhan bersaksi
bahwa saya bersedia menjual pala sekian
kepada pedagang ini dengan harga sekian.
[musik damai]
[narator] Seperti halnya cengkeh yang berada di utara,
pala dan fuli
dibawa keliling dunia
ribuan mil jauhnya.
Armada kapal berbagai jenis dan ukuran hilir mudik,
menandakan bahwa rempah-rempah
merupakan komoditi yang sangat berharga.
[pria 2] Pala di Banda ini jenisnya Myristica fragrans,
pala yang paling tajam aroma, rasanya juga.
Tapi kalau dari bentuk,
buah pala itu ada beberapa jenis, ya.
Ada pala jantah, toh? Ada pala betina.
Pala jantan itu juga, hasil buahnya itu, ya,
kadang-kadang lebih banyak dari pala betina,
cuma belum tentu dalam satu kali musim itu dia berbuah.
Jadi, cenderung banyak petani di Banda sini, ya,
dia kurang memanfaatkan pala jantan,
sebab mereka pikir terlalu lama jaraknya untuk bisa dipetik hasilnya, ya.
Untuk menghindari secara langsung sengatan matahari yang begitu tajam,
pohon-pohon pala di Banda ini perlu pelindung, ya.
Karena pala itu rentan dengan matahari langsung, ya.
Jadi seharusnya,
petani-petani pala itu juga harus menyiapkan pohon-pohon pelindung,
macam kenari, pohon yang lebih besar dari pada pohon pala.
[musik damai]
Di Banda, memang pala sebagai tanaman endemik, ya.
Sebab, ada kecocokan dengan tanah
yang ada di Banda, yaitu vulkanis, ya.
Sebetulnya syarat utama itu vulkanis, ya.
Dan juga... apa... udara laut.
Sebab kalau kita tanam di daerah lain selain Banda,
atau di pulau yang lebih besar, yang mengandung vulkanik juga,
semacam di Jawa Tengah, ya, di daerah Ungaran,
itu 'kan pala dari Banda, yang dibudidayakan di daerah sana.
Sama, jenis tanahnya sama juga vulkanik, ya,
tapi hasilnya beda.
Karena, dia itu jauh dari udara laut.
Kalau di Banda beda, ya.
Di Banda itu lebih dekat dengan udara laut,
dan juga ditunjang oleh abu vulkanik.
Jadi, itulah yang membuat Banda itu lebih unggul.
Ada satu lagi
yang mungkin sedikit lebih cocok,
hasilnya hampir sama, ya, dengan Banda.
Justru daerah Aceh.
Karena perpaduan dengan udara laut, hasilnya sama,
tapi masih di bawah pala Banda.
[riuh percakapan]
[narator] Mengapa pala begitu penting dan berharga?
Jauh sebelum listrik dan lemari pendingin ditemukan,
pala merupakan satu-satunya bahan pengawet makanan.
Bahkan mumi-mumi Mesir diawetkan dengan rempah-rempah,
salah satunya adalah pala.
Pala berfungsi sebagai pengawet makanan,
afrodisiak,
obat penenang,
dan sebagai simbol status orang-orang kaya.
Pada zaman peperangan dan penjelajahan Bumi,
pala berguna dalam mengawetkan makan ketika perang.
Dan dalam perjalanan panjang mencari benua-benua baru.
Hingga pepatah menyebutkan:
"Siapa yang berhasil menguasai pala akan menguasai dunia."
[musik tegang]
[Pongky] Tidak ada dari hasil pala ini yang terbuang.
Semuanya itu kita bisa proses.
Mulai dari daging luar pala, ya,
kita bisa jadikan sirup,
bisa kita jadikan manisan,
jus,
selai,
dan sebagainya lah,
untuk makanan-makanan ringan dan minuman ringan, ya.
Sedangkan bijinya, sekarang ini banyak diproses untuk minyak atsiri.
Fungsi dari pada minyak atsiri itu untuk bahan baku kosmetik.
Bahwa pala itu bagus untuk kulit, ya, sebagai pelembab.
Dan juga, rumah sakit memerlukan untuk obat-obatan,
karena di dalamnya ada kandungan myristicin.
Itu bagus untuk obat penenang.
Di sisi lain,
fuli,
fuli yang menempel pada biji pala itu,
itu memang untuk penyedap masakan.
Selain itu juga dibutuhkan oleh perusahaan-perusahaan besar
untuk aroma dari merek-merek minuman terkenal, ya.
Itu bisa menggunakan fuli.
Jadi, banyak fungsinya.
Tak ada yang terbuang.
Bahkan sampai daunnya pun kita bisa proses menjadi minyak.
Satu keunggulan, ya, dibanding dengan pohon-pohon lain itu, beda.
Pala, mulai dari daun, sampai buah, sampai biji
semuanya bisa menghasilkan uang
kalau kita proses.
[musik mistis]
[narator] Kini, rempah pala yang pernah tersohor
dan menggerakkan perjalanan keliling dunia itu terlupakan
dan hanya menyisakan kejayaan masa lampau.
Kejayaan yang diikuti sebuah kisah kejatuhan besar
dan lahirnya sejarah perampasan.
Sebuah kisah tersembunyi tentang kekuasaan
dan keserakahan.
KERAJAAN, PLANTAE
DIVISI, MAGNOLIOPHYTA
KELAS, MAGNOLIOPSIDA
ORDO, MAGNOLIALES
FAMILI, MYRISTICACEAE
GENUS, MYRISTICA
SPESIES, MYRISTICA FRAGRANS
[musik dramatis]
[musik perang]
[Usman] Di tahun-tahun 1500-an,
orang memperebutkan daerah Maluku ini gara-gara cengkeh dan pala.
Rempah-rempah menjadi komoditas yang sangat penting.
Maluku pada saat itu, termasuk Banda dalam hal ini,
menjadi penting posisinya.
Karena Banda dengan produsen palanya,
Ternate, Tidore, Jailolo itu dengan cengkehnya.
Pasar dunia betul-betul ada di sini.
Berdirinya kesultanan
di seluruh nusantara itu karena rempah-rempah.
Berdirinya emporium besar Belanda
dan Spanyol di Asia, karena rempah-rempah.
Di satu sisi dia membawa kemakmuran,
tapi di sisi lain menimbulkan peperangan yang luar biasa.
[musik perkusi]
[narator] Ditemukannya Kepulauan Banda oleh Portugis
mejadi babak baru perdagangan rempah.
Para pedagang Eropa dengan cepat berhasil mematahkan
hegemoni para pedagang Arab
yang selama ratusan tahun meraup keuntungan berkali-kali lipat.
Keuntungan besar dari perdagangan rempah
menjadikan daerah-daerah penghasil ramai dikunjungi para pedagang
dari berbagai bangsa.
Pala menjadi salah satu komoditas paling banyak dicari.
[musik kor]
Selama ratusan tahun,
pala telah menjadi komoditas yang diperdagangkan secara bebas.
Sebelum kedatangan bangsa Eropa,
pohon-pohon pala tidak diatur dalam model perkebunan,
melainkan dikerjakan secara beramai-ramai untuk kemakmuran bersama.
Datangnya Eropa diikuti dengan ditinggalkannya sistem barter.
Uang sebagai alat tukar mulai digunakan.
Kecenderungan Belanda yang ingin menguasai dan memonopoli
membuat orang-orang Banda memberi perlakuan yang berbeda
terhadap mereka.
[Usman] Mereka menerima orang-orang Cina, orang-orang Persia,
orang-orang Arab, orang-orang Melayu, orang India, orang Coromandel
sebenarnya mereka menerimanya sebagai pedagang-pedagang biasa.
Tapi berbeda pelayanan mereka dengan orang-orang Portugis
maupun Belanda.
Ketidaksenangan mereka itu
yang pertama ada keinginan untuk memaksakan kehendak
bahwa jangan jual pala maupun cengkeh kepada pedagang lain, kecuali kepada kami.
Nah, ini yang tidak disukai oleh orang-orang Banda.
Mereka tidak mau seperti itu.
Mereka sudah terbiasa dengan perdagangan bebas.
Ketika Belanda mulai membuat sebuah loji,
sebuah tempat penampungan rempah-rempah, tapi bahannya beton,
itu mereka mulai protes.
Mulai konflik tahun 1609.
[hentakan drum]
Jan Pieterszoon Coen dengan armadanya yang besar
masuk ke Banda.
Pangkalannya di Pulau Naira.
Daerah pertama yang ditaklukkan itu
daerah dengan kubu pertahanan yang paling kuat.
Serangan hari pertama itu gagal total,
karena dia menyerang dari depan.
Pada saat menyerang, air makin surut.
Beting Lontor itu termasuk beting yang besar
kalau air kering, ya.
Mereka terperangkap
dan di situ banyak orang-orang Belanda, pasukan ini, yang terbunuh.
Besoknya, Belanda mengubah posisinya,
menyerang mereka dari arah belakang.
Lalu, terjadi peperangan hebat di situ dan...
dengan teknologi senjata yang berbeda dengan teknologi yang kita punya,
akhirnya orang-orang Lontor berhasil ditaklukkan.
[musik tenang]
Nah, setelah Lontor ditaklukkan,
daerah-daerah lain sudah mulai panik.
Sudah mulai merasa putus asa, begitu.
"Kemungkinan kita akan kalah."
[musik tenang]
Orang-orang Arab, orang Cina, orang Melayu,
mereka bersatu dengan orang-orang Banda menghadapi bangsa Belanda.
Lalu mereka sepakat dengan bangsa Belanda
bertemu membicarakan tentang masalah yang terjadi.
Ada pemaksaan pembangunan benteng,
ada pemaksaan monopoli rempah-rempah.
Lalu orang Belanda datang ke situ, ke tepat perjanjian.
Tapi sampai di situ,
mereka disergap oleh orang-orang Banda yang memang sudah siap untuk mengurungnya.
Verhoven sendiri, dia terbunuh di situ.
Jan Pieterzoon Coen, salah satunya, anak buah dari Verhoven ada di situ.
Dan dia menyaksikan peristiwa itu.
Sekitar 20-an orang Belanda terbunuh di situ.
Lalu, Jan Pieterzoon Coen,
yang pada saat itu dia berpangkat sersan, lalu yang lolos ke kapal.
Dan ketika dia diangkat menjadi gubernur jenderal,
dia dendam sekali untuk menghancurkan rakyat Banda.
[musik tenang]
[pria 3] Kota Amsterdam, yang disebut Canal,
Grachtengordel,
rumah-rumah mewah,
tidak mungkin mereka tidak mendapat uang daripada
pala, perdagangan, perbudakan.
Boleh dibilang bahwa kontribusi
dari Banda, dari Maluku pada umumnya
dan masyarakat di sini, di Banda,
mereka jadi korban karena kebijakan-kebijakan VOC.
Banyak orang Belanda, dulu dididik dengan ide,
oh, VOC itu satu perusahaan yang sangat modern.
Mereka sebenarnya menjadi tenaga untuk mengembangkan teknik,
misalnya teknik kapal atau teknik pemetaan dunia.
Yaitu, Amsterdam misalnya, pusat dari pada VOC pada saat itu,
sebenarnya ahli-ahli untuk bikin peta dunia
dan karya-karya mereka tersebar di seluruh dunia.
Pun juga kapal-kapal VOC sangat canggih.
Yaitu dulu memang orang-orang Belanda tahu tentang itu,
tapi dari apa yang juga dilakukan oleh VOC,
banyak orang kurang diajar,
salah satu hal yang paling banyak keluar
itulah apa yang VOC lakukan di Banda, yaitu pembantaian massal.
Patung dari pada Jan Pieterszoon Coen
yang berada di kota lahirnya, Kota Hoorn.
Ada kelompok aktivis
yang cat "Genocide", yaitu pembantaian masaal.
[Usman] Ada 40 orang tokoh masyarakat ditangkap
dan dibawa ke benteng.
Lalu, seluruh orang Banda yang tersisa
dipaksa datang ke Benteng Nassau untuk menyaksikan hukuman itu.
Lima orang itu dihukum belah empat.
Jadi ada empat ekor kuda
yang satu diikat dengan tangan sebelah kanan,
yang satu kuda lagi diikat dengan tali di sebelah kiri,
terus kaki sebelah kanan, yang satu kaki sebelah kiri.
Lalu, kuda empat ekor lari ke arah yang berbeda, begitu.
Lalu, tubuh mereka robek, ya, dan disaksikan oleh orang-orang Banda.
Sedangkan sisanya itu dipotong
oleh serdadu bayaran Jepang, yang dinamakan Shogun.
Serdadu sewaan Jepang ini
untuk memancung kepala tokoh-tokoh masyarakat itu,
yang terbanyak adalah "Orang Kaya" dari mereka itu.
Dan sejak itu sudah tidak ada lagi pemberontakan.
Bahkan sejarawan Belanda sendiri menulis bahwa Jan Pieterzoon Coen menulis
sejarah dirinya dengan darah orang-orang Banda.
[dentuman drum]
[teriakan membahana]
[dentuman drum semakin keras]
[musik tenang]
[narator] Penegakan kekuasaan dan monopoli rempah oleh Eropa
selalu diikuti dengan tindakan kekerasan
yang terjadi hampir di seluruh daerah-daerah di Nusantara.
[suara gagak]
Kabar terbunuhnya Verhoven
menyebar ke sepanjang jalur dagang.
Menjadi amarah sekaligus tanda bahaya
untuk armada Belanda di kota-kota maupun di benteng-benteng.
Peristiwa ini dapat dibilang sebagai cara orang-orang Banda
melindungi diri dari sikap orang Belanda yang ingin memonopoli.
Orang Banda menjadi begitu anti terhadap para pendatang Eropa,
karena konon pernah diramalkan bahwa suatu hari,
pulau-pulau ini akan dikuasai
oleh orang-orang bermata seperti kucing dan rambut berwarna seperti jagung."
Jan Pieterszoon Coen yang dendam bersumpah
untuk menaklukkan kepulauan rempah.
"Jangan patah harapan.
Jangan ampuni mereka.
Sebab Tuhan bersama kita."
[musik tenang]
Peristiwa pembantaian yang dillakukan Jan Pieterszoon Coen pada 1621,
adalah peristiwa genosida pertama yang terjadi di Nusantara,
menjadi awal lahirnya kolonialisasi dan perbudakan.
Dari 15.000 penduduk Banda,
berangsung surut, menjadi hanya sekitar 1.000 orang Banda yang tersisa.
Sebagian besar terbunuh,
sebagian lain melarikan diri
dan tidak sedikit yang dibawa ke Batavia
untuk menjadi budak.
Dan pada hari ini,
sulit ditemukan penduduk asli di Kepulauan Banda.
[musik tenang]
[bahasa Prancis] "Kapan tiba saatnya waktu yang membuatku bahagia?
[bahasa Prancis] Kapankah dentang jam itu tiba?
[bahasa Prancis] Masa saat aku melihat pesisir negaraku
[bahasa Prancis] Sosok keluargaku yang kucintai dan kusayangi."
Charles Rumpley.
Pesan terakhir seorang Prancis pada sebuah kaca jendela
di Istana Mini.
Karena putus asa terisolasi di Pulau Banda,
rindu akan kampung halamannya.
Tulisan tersebut ditorehkan dengan cincinnya,
sebelum akhirnya memutuskan
untuk menggantung dirinya pada sebuah lampu gantung,
1 September 1831.
[musik resah]
Belanda mengendalikan kekuasaan dari benteng-benteng
yang berada di hampir seluruh wilayah strategis.
Ke-12 benteng di Banda Neira dan Banda Besar
adalah Benteng Dender atau Benteng De Morgenster,
Benteng Lakui, Benteng Salomon atau Benteng Kuilenburg,
Benteng Batavia, Benteng Calombo atau Benteng De Kop,
Benteng Ourien atau Benteng Storm,
Benteng Kota atau Benteng De Pot,
Benteng De Post atau Benteng Kampung Baru,
Benteng Belgica, Benteng Concordia,
Benteng Hollandia, dan Benteng Nassau
yang awalnya dibangun Portugis,
lalu kemudian diteruskan oleh Belanda.
[musik serius]
[Wim] Adanya 12 benteng di Banda
berarti bahwa pada saat itu,
Abad Ke-17 sampai Ke-18,
Banda dianggap sangat penting.
Sebenarnya, kepulauannya kecil.
Kalau kami melihat juga besarnya, misalnya Belgica yang besar,
Nassau, yang juga cukup besar,
berarti bahwa Banda pada saat itu
sangat penting,
apalagi ada persaingan
antara Belanda dan Inggris.
Posisi Banda dalam sejarah dunia,
sejarah perdagangan dunia pada saat itu besar sekali.
Benteng Nassau namanya diambil
dari pada bagian dari pada mata rumah Oranje,
yaitu yang kemudian menjadi mata rumah ratu dan raja Belanda,
itu sebenarnya lengkapnya Oranje-Nassau.
[musik syahdu]
Belgica namanya diambil
dari pada suku, Suku Belgen.
Sama dengan Batavia,
yang diambil dari Suku Bataven,
yang ditemui oleh orang-orang Roma, yang 2.000 tahun yang lalu,
waktu mereka dari Roma
ke utara, mereka menemui suku-suku itu.
Dan Julius Caesar, yang lain, menulis,
ini suku-suku orang yang cinta kemerdekaan,
mereka ingin untuk berjuang mati-matian untuk kemerdekaan.
Yaitu untuk VOC pada saat itu, Belgica,
Batavia itu menjadi tanda kebanggaan mereka itu.
Oleh karena itu, mereka ambil "Belgica" untuk benteng di sini.
[musik agung]
Melihat gejala perbudakan di Indonesia,
dengan sendirinya yang muncul itu Banda.
Oleh karena Banda sesudah masyarakat asli dibunuh,
atau lari, atau dijual sebagai budak tahun 1621,
memang produksi dari pada pala
dilakukan dengan menggunakan tenaga kerja ribuan orang budak yang dibawa
dari kepulauan Indonesia dan juga dari luar.
Posisi Banda dalam sejarah dunia,
sejarah perdagangan dunia pada saat itu,
besar sekali.
Dan peperangan antara Belanda dan Inggris
yang terjadi berapa kali, Abad Ke-17,
juga untuk melihat siapa yang bisa menguasai
wilayah-wilayah, apalagi laut-laut, di dunia.
Yaitu VOC mati-matian tidak mau bahwa Inggris
punya tempat di sini.
Oleh karena itu, mereka juga,
walaupun Inggris di Eropa jadi sekutu untuk melawan Spanyol
tapi di Banda,
mati-matian mereka berusaha untuk mengusir orang-orang Inggris.
[hentakan drum]
Jadi, Nassau diambil dari mata rumah Oranje,
"Belgica" sebagai tanda kebanggaan.
Dan juga ada yang lain,
"Hollandia", dengan sendirinya diambil dari "Holland".
[hentakan drum berlanjut]
Kalau Concordia,
Concordia itu sebenarnya dari kata "setuju".
SELAMAT DATANG DI WAER
[musik berlanjut]
[narator] Setelah menguasai hampir seluruh wilayah Kepulauan Banda,
Belanda melakukan pembagian tanah
dalam sistem perkebunan yang disebut perk.
Perk atau kebun dikepalai
oleh tuan tanah yang disebut perkenier
dan dijalankan oleh para budak
yang didatangkan dari banyak tempat.
Terdapat 31 perk di Pulau Ay,
34 perk in Banda Besar,
dan tiga perk di Neira.
[musik mistis]
Salah satu penghasil pala terbesar
di Kepulauan Banda adalah Pulau Rhun.
Pulau kecil ini hanya seluas tiga kilometer persegi,
tapi Kapten Nathaniel Courthope dari Inggris
rela berperang melawan VOC pada tahun 1616
demi mempertahankan Rhun,
yang telah dikuasai Inggris sejak 1603.
Perjanjian Westminster
kemudian mengakhiri dua tahun perang Inggris-Belanda,
dan Rhun dikembalikan kepada Inggris pada tahun 1654.
Namun VOC tidak lantas menyerah.
Pala terlalu berharga.
VOC terus berupaya mengambil Rhun dari Inggris.
[musik berlanjut]
Perseteruan Belanda dan Inggris di Banda berakhir
setelah ditandatanganinya Perjanjian Breda pada 31 Juli 1667,
yang salah satunya berisi penyerahan Pulau Rhun
dari Inggris kepada Belanda.
KESEPAKATAN DAMAI ANTARA INGGRIS DAN BELANDA
Sebagai gantinya, Inggris mendapatkan Pulau Manhattan
seluas 59 kilometer persegi
yang waktu itu dinilai sebagai ganti rugi yang cukup
atas Pulau Rhun.
[musik tenang]
Sejak itu, Inggris menyebar biji pala hingga ke Zanzibar.
Dan juga sejak ditemukannya mesin pendingin
sebagai pengganti proses pengawetan,
kejayaan rempah pala terus merosot
dan tidak pernah lagi kembali ke masa keemasannya.
Terbengkalai
dan ditinggalkan.
Pulau Rhun yang dulunya diperebutkan,
kini seakan hilang dari peta dunia.
Tidak lebih dari sebuah tempat antah berantah,
yang luput dari hiruk-pikuk manusia modern.
Hari ini,
Pulau Rhun menjelaskan bahwa Banda dan pala,
yang di masa lalu menjadi sebab
terjadinya ekspedisi-ekspedisi besar mengelilingi dunia,
telah hilang
dan dilupakan.
[musik etnis]
[anak-anak tertawa]
[ketikan mesin tik]
[musik optimis]
[kokok ayam jantan]
[Usman] Belanda menjadikan Kepulauan Banda ini
sebagai daerah tempat buangan.
Ini karena kepulauan ini
berada di tengah-tengah kebiruan Laut Banda.
Dia terisolasi betul sama sekali.
Kalau dibuang ke sini tak mungkin lari ke mana-mana lagi.
Lalu pulaunya kecil-kecil, mudah dikontrol.
Sebenarnya orang buangan yang ke Banda ini banyak sekali.
Kita bisa baca daftar nama-namanya
di Monumen Parigranti.
Di samping Iwa Kusuma Sumantri,
Tjipto Mangunkusumo,
Sutan Syahrir,
maupun Muhammad Hatta,
ada banyak kyai-kyai yang dari Banten, yang dari Kalimantan,
ada yang dari Palembang. Semua tercatat itu.
Bahkan masih banyak lagi yang belum kita temukan, begitu, ya.
[narator] Tjipto Mangunkusumo
adalah pejuang pergerakan kemerdekaan Indonesia
dan mentor Soekarno.
Bersama Douwes Dekker dan Ki Hajar Dewantara,
mereka dikenal sebagai tiga serangkai
Indische Partij,
organisasi politik yang mengusung ide
tentang sebuah pemerintahan
yang dilaksanakan oleh penduduk,
bukan oleh Belanda.
Sikap radikalnya membuat Tjipto Mangunkusumo
dibuang ke Banda Neira pada tahun 1928
dan menghabiskan sebelas tahun di sana.
Iwa Kusuma Sumantri dibuang ke Banda pada tahun 1930.
Iwa adalah seorang tokoh yang membangun bangsanya dari banyak segi.
Indonesisch Vereniging adalah organisasi
yang diikuti Iwa semasa hidup di Belanda.
Atas usulnya pula,
organisasi tersebut berganti nama
menjadi Perhimpunan Indonesia,
dan ia pun menjadi ketua pada saat itu.
Dari Iwalah kata "Maklumat"
berganti menjadi "Proklamasi".
Berbeda dengan Hatta, Syahrir sangat periang.
Syahrir adalah seroang perintis dan revolusioner
kemerdekaan Indonesia.
Bersama Hatta, Tjipto, dan Iwa,
mereka justru berhasil membentuk konsep dasar
negara kesatuan.
Setelah merdeka,
Syahrir menjadi pendiri Partai Sosialis Indonesia
dan diangkat menjadi perdana menteri Indonesia yang pertama.
[Usman] Yang menonjol, sebenarnya mereka berdua ini, Hatta dan Syahrir,
Syahrir lebih dekat dengan anak-anak muda
dan dia lebih, istilah sekarang, orang anak-anak gaul, itu orang gaul.
Sementara Bung Hatta agak sedikit tenang
dan sangat konsentrasi dengan pekerjaannya, begitu.
[ketikan mesin tik]
[pria sebagai Hatta] "Jangan harapkan bangsa lain menghargai bangsa ini,
bila kita sendiri gemar memperdaya sesama saudara sebangsa,
merusak
dan mencuri kekayaan Ibu Pertiwi."
[ketikan mesin tik]
Bung Hatta ini orangnya sangat disiplin.
Bahkan, kalau beliau sudah pulang dari perkebunan kastil,
itu orang sudah tahu sudah jam berapa.
Jadi, orang Banda itu mengetahui jam itu dari Bung Hatta.
Kalau Bung Hatta sudah lewat, mereka tahu itu pukul lima sore.
[musik tenang]
Di sini, mereka membuat sekolah.
[bel berdenting]
Lalu, anak-anak Banda dididik.
Yang diajarkan itu cuma sejarah, baca tulis, dan geografi.
[narator] Meski aktivitasnya ditentang pemerintah kolonial,
upayanya untuk menanamkan jiwa nasionalis
pada orang-orang di Banda tidak surut.
[musik tenang]
[ketukan]
[kedua anak-anak] Om. Om Kacamata.
[narator] Hatta dan Syahrir dibuang ke Banda
pada tahun 1936 hingga 1942
dan menjadikan kehidupan masyarakat Banda sebagai studi perumusan entitas baru,
yang dikenal kemudian sebagai Indonesia.
[bel sekolah berbunyi]
[tertawa]
[narator] "Jatuh bangunnya negara ini sangat tergantung dari bangsanya sendiri..
Makin pudar persatuan dan kepedulian,
Indonesia hanyalah sekedar nama
dan gambar seuntaian pulau di peta."
Lahirnya masyarakat koloni ini
merupakan cikal bakal
dari masyarakat Banda hari ini yang terbuka.
Susunan masyarakat yang terbentuk dari ragam etnis,
agama, ras, dan bangsa
memberi pengaruh besar atas terbentuknya masyarakat yang unik.
Menurut Hatta,
Banda merupakan miniatur Indonesia,
di mana tersusun dari berbagai latar belakang.
Dan menurutnya,
Banda adalah bangsa-bangsa yang telah final menjadi suku bangsa.
Gagasan miniatur Indonesia ini diaplikasikan Hatta
dengan memberikan nama bagi kampung-kampung
yang ada di Banda Neira, idiom ke-Indonesia-an.
[musik harapan]
[Usman] Kalau Syahrir suka dengan anak-anak muda.
Masing-masing punya kesebelasan bola kaki sendiri.
Syahrir puny kesebelasan bola kaki sendiri,
Bung Hatta juga punya kesebelasan sendiri.
Masing-masing punya perahu sendiri-sendiri.
Syahrir punya perahu sendiri, Hatta juga punya perahu sendiri.
[musik harapan]
[narator] Di kepulauan tempat kolonialisme lahir inilah,
konsep nasionalisme Indonesia lahir.
Ada cerita Bung Hatta itu pernah perahunya dibikin cat merah putih.
Waktu ditanya oleh Belanda, ditangkap, dibilangnya,
"Ya, kalau di laut itu, 'kan bawahnya biru,
kemudian putih, baru merah.
Ini 'kan bendera Belanda juga, begitu!"
[narator] Karya monumental Hatta
adalah kemerdekaan Indonesia,
ekonomi kerakyatan berbasis koperasi,
membangun tentara nasional,
anti-korupsi,
memperjuangkan kebenaran untuk bangsa dan rakyatnya.
Selama di pengasingan, Hatta giat menuliskan
pemikiran dan perjuangannya
di Koran Sin Tit Po
dan Harian Pemandangan.
Bahkan untuk menyatakan cinta kepada Rahmi,
ia menulis buku Alam Pikiran Yunani,
selama di Digul dan Banda,
sebagai mas kawinnya.
Sepanjang 77 tahun hidupnya,
Hatta mengoleksi 80.000 buku.
"Aku rela dipenjara,
asalkan bersama buku.
Karena dengan buku, aku bebas."
[musik damai]
Untuk mengenang mereka, masyarakat Banda menamakan
Pulau Rosengain sebagai Pulau Hatta.
Dan Pulau Pisang sebagai Pulau Syahrir.
[hentakan cepat drum]
Kalau dibilang Indonesia, Banda ini adalah Indonesia.
Segala suku ada di Banda.
Tipe masyarakat yang ada di Banda adalah masyarakat
yang punya keramahannya cukup tinggi,
punya sifat gotong-royongnya juga cukup tinggi.
Jadi, hidup kita ini saling hargai-menghargai,
saling toleransi.
[musik tenang dari piano]
[riuh percakapan]
[narator] Menghadirkan Kepulauan Banda sebagai sebuah pengalaman hari ini
adalah menghadirkan sebuah kawasan
yang kaya dengan nilai historis dan budaya.
Sebuah kawasan warisan sejarah dunia
yang menjadi representasi semangat abad penjelajahan.
Kakek buyut saya, orang-orang buangan yang dibuang
dari Banten, Tuban, Jogja, dan Solo.
[musik damai]
Kalau buyut saya yang berasal dari Cina itu
dia datang ke Banda kurang lebih pada tahun 1910.
Tujuannya ke Banda yaitu untuk berdagang.
Ketika kita berbicara orang-orang Banda pada hari ini,
konteks kesukuan yang ada di Banda Naira itu akan menjadi hilang.
Sebab, kita semua yang ada di Banda Naira pada hari ini
berasal dari berbagai tempat yang ada di Indonesia,
yang dibuang oleh penjajah Belanda
ke Banda Naira sebagai budak atau tawanan perang
untuk mengelola perkebunan pala
yang dibangun Belanda pada waktu itu.
[gemericik hujan]
[riuh lalu lintas dikejauhan]
[pria 4] Waktu Belanda, orang Cina paling banyak.
Ada 30 lebih keluarga.
Sekarang sudah sisa tujuh atau delapan keluarga saja.
Sisa orang tua-tua saja.
Anak-anak sudah di sekolah,
tidak mau pulang sini lagi.
Semuanya tinggal di sana.
Dulu, ramai di Banda.
Sekarang, kurang.
[musik tenang]
Ini sudah 200 tahun lebih ini
kelenteng.
Ini saja, tidak orang yang mau rawat lagi.
Cari-cari akal untuk bikin rawat sedikit-sedikit, kecil-kecil
biar jangan dia rubuh.
[Usman] Jadi, masyarakat Banda, sebelum era kolonial itu,
sebelum datangnya Portugis maupun Belanda, mereka sudah sangat pluralis sekali,
karena di sini sudah bermukim
orang-orang Persia, orang-oran Arab, orang-orang Cina.
Orang Cina itu lebih dulu sampai ke sini.
Dua ribu sampai 3.000 tahun sebelum masehi itu
orang-orang Cina sudah sampai di Banda.
Mereka menyebutnya Wentan. Wentan. Itu artinya Banda, begitu.
Pengaruh mereka sangat kuat sekali.
Sampai sekarang, adat maupun agama kita di Banda ini
dipengaruhi oleh budaya Cina.
Misalnya, bendera Cina.
Itu hampir di setiap masjid tua,
ada bendera yang asalnya dari Cina.
Jadi, diperbaiki, dibuat bendera,
tapi bentuknya seperti, seperti ekor ikan, yang kena pengaruh Cina, begitu, ya.
Lalu ada tulisan Cina yang mereka sendiri tidak paham, begitu.
Di mihrab-mihrab masjid juga
ada relief-relief
yang menggambarkan bahwa mereka pengaruh Cina,
seperti, ada naga, begitu.
[hentakan drum]
Armada kora-kora raja, semuanya,
baik itu kora-kora Raja Lautaka, Selamon, Waer, maupun Rosingin,
itu menggunakan naga sebagai, sebagai simbol, ya.
Nantinya, kemudian baru datangnya
pengaruh Persia maupun Arab, begitu, ya.
[musik berlanjut]
[Lukman] Setelah Banda ini benar-benar kosong
dan tidak ada lagi penghuni,
kemudian VOC atau Belanda itu mendatangkan orang-orang
dari Jawa, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi
dan berbagai tempat di Indonesia.
Hal inilah yang kemudian menjadikan Banda
sebagai satu-satunya tempat di timur Indonesia
yang mempunyai multikultur dan multietnis.
[pria berbicara bahasa Banda]
[Usman] Masyarakat Banda sekarang ini 'kan
terdiri dari berbagai suku bangsa, ya.
Baik itu mereka didatangkan secara paksa sebagai budak,
ada juga yang kuli kontrak, ada juga yang orang buangan.
Ada tiga jenis masyarakat yang dibawa ke sini.
Di samping pribumi Banda masih sekitar 15 persen dari 15.000.
Lalu terjadilah perkawinan percampuran di antara mereka.
Karena perkawinan campuran ini
sudah sekian lama, ratusan tahun, ya,
akhirnya identitas asal, identitas awal mereka itu,
sudah mulai pudar, begitu.
Lalu, mereka punya satu identitas baru, yakni identitas sebagai orang-orang Banda.
Itu yang saya sebut dengan orang Banda generasi kedua.
Generasi pertama itu sampai dengan 1621.
Sesudah itu, baru ada generasi Banda sekarang.
[musik etnis]
Hari ini, akulturasi yang jelas sangat terasa itu
bisa kita lihat pada tarian Cakalele.
Dalam tarian cakalele itu sendiri menggambarkan
seluruh perpaduan budaya yang pernah masuk
dan bersinggungan dengan Banda Naira itu sendiri.
[musik etnis berlanjut]
[anak-anak bernyanyi dalam bahasa Banda]
[Lukman] Topi itu sendiri merupakan topi perang
yang dipakai oleh pasukan Portugis.
Karena kalah perang dan sudah menyerah pada raja,
akhirnya topi itu dipakai dan disandingkan
di kepala dari pada pasukan-pasukan Cakalele itu sendiri.
Kemudian, kita turun lagi kepada pakaian Cakalele.
Kenapa pakaiannya lebih cenderung dominan kepada warna merah?
Bangsa Cina percaya warna merah itu warna keberuntungan.
Yang kuning itu merupakan warna yang berasal dari India.
Karena pada waktu itu,
Banda juga pernah bersentuhan dengan Kerajaan Majapahit.
Di tahun kurang lebih ya...
Sampai akhirnya, putri dari Banda itu
menikahi raja terakhir dari Kerajaan Majapahit.
[musik etnis]
[anak-anak bernyanyi dalam bahasa Banda]
Berbicara tentang orang Banda hari ini, ya
mereka sudah, istilahnya, melupakan budaya-budaya
yang pernah ada dan menjadi kebanggaan orang Banda tersebut.
Seperti budaya-budaya yang berasal dari Jawa, atau dari Sumatera
atau dari Kalimantan itu beberapa hal sudah hilang.
Seperti, wayang golek itu sudah hilang.
Tidak ada lagi orang yang bisa main gamelan,
tidak ada orang yang bisa main alat-alat musik Jawa.
Terus, budaya-budaya seperti dari Sumatra juga sudah mulai hilang.
Orang-orang tidak lagi memainkan rebana-rebana besar
dengan atraksi
yang seperti dulu saya lihat, tidak ada lagi.
Terus, ada juga debus, yang sudah mulai...
yang sudah tidak ada lagi regenerasinya.
Jadi, mereka lebih senang ke tempat-tempat hiburan malam,
menghabiskan waktu dengan TV dan internet,
ketimbang untuk mempelajari sejarah
dan budaya Banda.
[musik etnis berlanjut]
[narator] Bagi masyarakat Banda hari ini,
kemegahan situs peninggalan,
monumen, serta cerita sejarah yang megah,
hanyalah tersisa sebagai rangkaian bayangan masa lampau.
[dialek Ambon] Itu saya ambil dari pohon, naik-turun, kumpul, belah.
[dialek Ambon] pilih yang buah bagus, buat masuk di perek.
[dialek Ambon] Uangnya bayar katanya seribu buah, 300 rupiah dulu.
[memarut dan memotong]
[dialek Ambon] Sekarang, bikin-bikin suami itu, jual,
[dialek Ambon] buat anak-anak saya sekolah.
[dialek Ambon] Suami itu terbuat dari singkong.
[dialek Ambon] Beli satu karung, kupas, parut, bikin Suami, jual.
[dialek Ambon] Sore-sore gini yang masih kecil dua itu,
[dialek Ambon] saya kukus lima atau enam buah lalu saya berkeliling.
[dialek Ambon] "Suami. Suami."
[tertawa]
[narator] Meski pala masih tetap menjadi bagian penting
yang diprediksikan akan terus meningkat permintaannya,
fakta atas buruknya pengelolaan pasca-panen,
penguasaan hasil,
serta sulitnya akses, membuat pala Banda
tidak lagi menjadi pilihan utama.
[Pongky] Sering kita mendapat penjelasan
dari dinas pertanian juga, ya,
bahwa pala Banda tidak ada yang melawan.
Bahkan biar pun dari Grenada, dari Sri Lanka,
tetap kalah dari Banda.
Cuma,
tergantung dari kita sendiri, bagaimana cara mengelolanya.
Kalau kita pakai gunakanlah penanganan pala pasca-panen ini
sama dengan apa yang pernah dilakukan oleh orang tua kita terdahulu,
mungkin tidak jadi masalah.
Tapi yang sekarang ini beda.
Cuma cara penanganan pasca-panen ini yang
membuat kualitas pala Banda agak sedikit merosot.
Biji pala itu ditaruh langsung di tempat pengasapan.
Di situ dikeringkan, perlu waktu yang sangat panjang.
Petani-petani pala yang sekarang ini 'kan mereka tidak punya
tempat pengasapan.
Jadi mereka cuma bertumpu pada matahari.
Waktu yang dibutuhkan itu cuma lima hari. Jadi mereka anggap itu sudah kering.
Sudah kering, terus mereka jual.
Mungkin kebutuhan ekonomi atau gimana, ya?
Buru-buru dijual.
Sedangkan 'kan pala kalau belum kering
yang kita tahu jelas tu, 'kan, cepat jamur, ya. Jamuran.
Jamur itu yang membedakan kualitas dulu dengan sekarang.
Pala kalau dikeringkan dengan cara pengasapan atau dioven,
itu keringnya bisa dikatakan 95 persen sampai 100 persen.
Itu kadar airnya sudah tak ada.
Sedangkan, pala kalau kita jemur di matahari
dengan batas waktu yang sangat minim,
ya, mereka pikir sudah kering,
tapi di dalamnya itu 'kan masih ada kandungan air
yang mengakibatkan jamur.
Nah, jamur itu akhirnya timbullah aflatoksin,
itu satu jenis racun, ya.
Dan juga pala kalau di pengasapan, itu daya tahannya paling panjang, ya.
Itu bisa mencapai 20-an tahun masih utuh itu.
Tak gampang dia keriput begitu.
Yang membuat saya cemburu atau sakit hati, ya,
pala yang panennya begitu bagus, ya, pengeringannya begitu bagus,
tidak ada perbedaan harga
antara dengan pala yang mereka jual yang belum cukup kering.
Kadang-kadang saya rasa cemburu sekali.
[musik tenang]
Setelah Jepang angkat kaki dari sini,
maka pemerintah mengambil alih
seluruh aset atau perkebunan ini,
yang tadinya dikelola oleh Belanda.
Diambil alih.
Nasionalisasi.
Jadi, habis sudah.
Sampai, pemerintah memberi kuasa
kepada PNP 28,
perusahaan nasional perkebunan, ya,
untuk mengelola pala ini.
[Usman] Waktu menjelang reformasi,
Pak Harto mengambil alih
lalu menyerahkannya kepada Pemerintah Provinsi Maluku.
Pemerintah Provinsi Maluku
bekerja sama dengan Yayasan Warisan Budaya Banda.
Tapi, itu pun tidak berhasil,
karena sistem pengelolaannya yang buruk juga.
Terbukti bahwa perkebunan pala itu
waktu diambil alih oleh PT Banda Permai ini,
yang hasil patungan antara Pemerintah Provinsi
dengan Yayasan Warisan Budaya Banda,
itu lahan-lahan sudah dikapling, disebut dengan blok.
Nanti mereka setor kepada perusahaan, begitu.
Lama kelamaan, perusahaan itu bangkrut sendiri.
Terbukti, dengan sistem itu
justru perusahaan tidak mendapat hasil apa-apa,
karena ada pedagang-pedagang besar
di Surabaya yang menguasai pasar.
[pria 4] Pala itu hasilnya yang bagus,
untung, tidak rugi,
seperti PT ini, mana ada rugi?
Ini bukan rugi, tapi korupsi.
Tidak ada PT rugi.
Kalau satu tahun saja bisa dapat hasil 1,2 miliar,
ya, bayar karyawan aja masih banyak sisanya.
Tapi kenapa?
Karyawan tak dapat gaji,
berutang sekian miliar.
Ke mana hasil itu?
[tertawa]
Tidak ada.
Berarti korupsi itu.
Begitu hasil melimpah,
harganya tiba-tiba diturunin.
Kalau kita tanya ke pengepul,
"Kok gimana ini harganya bisa begini?"
"Ini sudah ditentukan dari Surabaya."
Lho, mereka itu sebagai apa kok bisa-bisa menentukan harga?
[pria 5] Harga kita 'kan tergantung dari eksportirnya, ya,
yang kita tempat kita jual.
Kalau memang dia punya harga posisi pada waktu itu tinggi,
otomatis pasti kita juga, pasti memberikan harga ke petani
yang lebih tinggi juga.
Semua 'kan tergantung
dari mekanisme harga dari atasnya, ya.
[wanita] Bayangkan, biar pun kita pala banyak-banyak,
kita cuma dapat berapa, uangnya itu?
Sudah tak ada harapan kalau pala-pala ini.
Tidak ada.
Saya menjawab bagaimana?
Sedangkan kita usaha ini hari untuk besok.
Cari ini hari untuk besok, cari besok untuk lusa.
Setiap hari bertahun-tahun itu begitu.
Kasihan masyarakat, ya, petani-petani ini.
Karena apa lagi di Banda Besar, bisa dikatakan
60 persen, 70 persen petani pala.
Semua petani terserah dia, ya, petani.
Dia mau jual di mana saya itu terserah dia, punya barang dia.
'Kan suka-sukanya dia aja, Pak. Dia mau jual di siapa? Di siapa?
[musik tenang]
[narator] Meski memiliki ciri yang majemuk,
kehidupan masyarakat di Banda tidak sepenuhnya lepas
dari teror intoleransi
dan konflik horisontal.
Di tahun 1999,
ketika konflik agama menghantam Maluku,
Banda, yang selama ratusan tahun
dibangun atas landasar multikultural,
ikut menjadi bagian dari cerita duka tersebut.
Saya tidak menyangka sama sekali, ya,
terjadi kerusuhan yang berbau SARA di Maluku, ya.
Dan akhirnya dampaknya itu sampai ke Banda.
[riuh keributan masal]
Pada suatu saat itu, kebetulan,
ada terjadi pesta.
Mungkin ada dibarengi sama minuman-minuman beralkohol.
Sehingga terjadi perkelahian di Pulau Hatta
dan ada korban jiwa.
Dan itu kemudian diisyukan
bahwa ada seseorang dibunuh karena faktor SARA.
Itu sudah terjadi besar-besaran di Banda,
sampai pada akhirnya terjadi pembakaran-pembakaran
di Kota Naira.
Dan saya juga ada asyik duduk sama anak-anak saya perempuan itu.
Anak-anak perempuan saya.
Lagi nonton kobaran api di Kota Naira.
Saya tidak menyangka
kejadian itu akan berlanjut di sini.
Dilempar batu kanan-kiri, muka belakang.
Akhirnya sudah saya amankan keluarga saya.
Saya taruh di rumah kosong yang saya anggap aman.
Terus, saya bilang ke mereka,
"Tutup aja dari dalam. Pokoknya di sini aman. Nggak ada apa-apa."
Saya kembali ke rumah
untuk ambil dokumen-dokumen yang masih tertinggal, ya.
Tiba-tiba mereka sudah mulai dekat, mengepung.
Jadi, pintu-pintu udah mulai didobrak, dibanting sana-sini.
Jadi, saya udah panik.
Saya keluar, lari, melompat dari jendela.
Itu juga masih sempat mau dibacok.
Tapi, karena kondisinya gelap, kejadiannya udah malam, ya,
saya masih bisa menyelamatkan diri.
Dan kebetulan ada rumah kosong lagi,
bukan kosong, ya, kebetulan penghuninya itu ada di luar.
Tanpa sepengetahuan mereka,
saya langsung sembunyi di bawah kolong tempat tidur,
Saya tak bisa masuk semua badan. Satu badan ini tak bisa.
Karena ada benda-benda, ini, ya,
pecah-belah ya, macam kaca, bekas-bekas bangunan.
Firasat saya itu sudah tak enak, ya.
Terjadi sweeping.
Mereka berteriak lantang di jalan-jalan,
orang banyak pokoknya.
"Cari Pongky! Bunuh Pongky!
Dia bukan orang Indonesia, dia orang Belanda!
Bunuh dia! Cungkil matanya!
Cincang dia jadi bakasang!"
Saya pikir, di situ sudah ajal saya.
Tapi ternyata tidak, ya, mereka tak melihat kaki saya ada di luar.
Mencari saya di tempat sebelah, sambil teriak-teriak.
Lima menit dari situ, saya sempat keluar.
Saya dengar ada sweeping baru, ulangan, dari sana.
Sudah, saya buru-buru gali pasir.
Akhirnya, saya gali panjang-panjang, saya tidur, saya tutupin sama pasir.
Bagian muka saya tutup sama daun.
Saya sembunyi untuk menghindar itu sampai pukul tiga dini hari, ya.
Pukul tiga dini hari, kebetulan hujan.
Saya keluar dari pasir.
Sembunyi di belakang SMP, di areal perkebunan sudah.
Memasuki areal perkebunan.
Sampai malam harinya.
Dan waktu malam hari itu,
saya ingin tahu kondisi keluarga saya bagaimana.
Jadi, kebetulan ada famili saya
yang tinggal di sana.
Jadi waktu beliau melihat saya langsung kaget.
Terus dia langsung peluk saya.
Di situ dia bisikin saya, dia katakan
bahwa semua keluarga saya udah dihabisi, udah meninggal.
Langsung saya gemetar, ya. Kondisi tubuh saya sudah tidak kuat.
Langsung saya jatuh.
Sudah, saya minta rokok tiga batang saja.
Dikasih tiga batang sama koreknya.
Sudah saya balik ke tempat persembunyian.
Belum sempat jauh, ya, kira-kira 20 meter,
ternyata betul perasaan saya,
mereka sudah datang menyerbu rumah itu.
"Ah, sudah, karena keluarga saya sudah dibantai semua,
sudah dibunuh semua, sudah tak ada yang hidup,
Buat apa saya mesti hidup?
Lebih baik mereka bunuh saya sekarang," ya.
Jadi sudah, saya nekat sudah.
Saya pikir begitu,
mulai saya balik ke arah famili saya itu.
Sampai di situ mereka memang lagi pada berkumpul di situ.
Orang-orang masih banyak.
Terus sudah, saya teriakin mereka,
"Hei, kamu orang cari siapa?
Ini, kalau mencari beta, ini Pongky!"
Waktu dengar itu, terus mereka langsung mengepung,
bikin tapal kuda, begitu, jadi saya di tengah-tengah.
Mereka memaksa saya untuk buka baju, saya buka,
Ya sudah, saya cuma berdoa, "Ya sudah, kalau memang sampai di sini,
tolong ampuni saya, ampuni keluarga saya semua.
Saya siap untuk mati. Ya, sudah."
Waktu saya tutup mata begini,
mereka sudah mulai maju dengan benda-benda tajam.
Terus tiba-tiba dengar ada suara lantang, satu.
Ternyata,
apa, petugas keamanan dari TNI, ya.
Itu menyelamatkan saya.
Dia pegang tangan saya
sambil mengacungkan senjata ke orang-orang.
"Tidak ada yang boleh maju!"
Sudah. Dari situ saya diamankan.
[musik emosional]
[musik harapan]
[narator] Menelusuri jalan gelap Banda dan pala hari ini
adalah upaya mengembalikan kembali masa lampau.
Mempelajari bagaimana kejatuhan terjadi
untuk sebuah kemungkinan yang lebih baik di esok hari.
Nama saya Shafira Boften.
Sekarang saya kerja di Babalagun Hotel.
Sebelumnya, saya ke Ambon, kuliah
dan balik lagi ke sini 2014.
Saya mau buat sesuatu buat Banda.
[tertawa]
Aku sih mikirnya, kalau bukan kita, anak muda, ya siapa lagi, begitu.
Soalnya pada banyak teman-teman yang kuliah
terus habis itu malah keluar, bukan balik lagi ke sini.
Kalau kita bandingin nanti lima tahun ke depan,
pastinya Banda sudah lebih ramai daripada yang sekarang.
[musik tekno]
[Lukman] Harapan saya sendiri, ke depannya,
agar generasi muda itu lebih mempelajari sejarah.
Karena sejarah itu mengajarkan kita
siapa kita di masa lalu, bagaimana kita di hari ini
dan apa yang akan terjadi ketika di masa depan.
Jadi, belajarlah tentang siapa kita.
Kita akan belajar dan terus belajar.
Dan harapan saya yang terakhir,
saya minta budaya-budaya Banda itu kalau bisa diangkat lagi kembali.
Jumpa lagi kembali, ya.
Karena budaya Banda itu menunjukkan
identitas Banda
di masa yang lalu, masa yang sekarang, dan masa yang akan datang.
[musik ringan]
Nama saya Mita.
Lengkapnya Miryannka Alwi.
Tapi, sering dipanggil Mita.
Sementara saya lagi tinggal di Banda.
Bantu keluarga ngurusin hotel.
Terus saya juga punya Yayasan Generasi Warna-warni
dan ngajarin anak-anak untuk pintar berkreasi
terus juga untuk mengenal lingkungan mereka,
semoga lebih menyadari bahwa kita benar-benar butuh pohon,
benar-benar butuh laut.
[musik harapan semakin lantang]
[Wim] Banda bisa dikembangkan sebagai satu situs
untuk kunjungan kebudayaan.
Alam juga sangat bagus.
Bahari sangat bagus.
Tetapi saya pikir lebih banyak orang bisa ke Banda
untuk melihat situs-situs sejarah.
Tapi harapan, kunjungan ke Banda bisa didatangkan secara teratur.
Saya sama sekali tidak mau Banda jadi Bali kedua.
Dengan cuma ratusan ribu orang yang datang-datang,
jalan-jalan,
tanpa mengerti apa yang mereka lihat.
Oleh karena apa yang kelihatan
rumah-rumah perkenier, benteng, gereja, sangat unik.
Yaitu saya harap, khususnya wisata budaya bisa dikembangkan.
[musik harapan syahdu]
[Usman] Ternyata kita ini punya kebesaran sejarah,
punya budaya yang bagus,
punya masyarakat yang familiar, yang terbuka.
Dan oleh karena itu, mereka punya pengharapan-pengharapan
terhadap Banda ke depan.
Pengharapan-pengharapan itu
antara lain yang mereka sudah usahakan sendiri.
Yaitu, pertama menjadikan Banda sebagai Warisan Dunia, World Heritage.
Banda boleh maju, boleh modern.
Tapi kita harus seperti ini saja, begitu.
Kita harus hidup dalam sistem nilai budaya kita, begitu.
Kita yang saling menegur satu dengan lainnya,
hubungan-hubungan keakraban ini terus terpelihara seperti ini.
Kita tidak mau Banda ini maju, Banda ini modern
tapi masyarakatnya hancur.
Pemerintah jangan lagi bangun bangunan-bangunan besar.
Cukup saja bangunan-bangunan kolonial yang ada ini dipugar,
dijadikanlah kantor-kantor di situ.
Kita punya dua esplanade.
Dua kawasan terbuka hijau.
Lapangan Raja dan Lapangan Cipto.
Dua lapangan besar ini, sudah habis sekarang,
dua daerah hijau itu sudah dibikin kantor-kantor pemerintah.
Tidak menggambarkan kota tua Naira sama sekali.
Ada sekolah di situ, ada kantor jaksa di situ,
kantor KUA di situ,
ada macam-macam di situ.
Habislah lahan terbuka itu.
Padahal dulu di situ daerah hijau terbuka.
Ada patung William III di situ.
Lalu orang bisa santai-santai di situ.
Satu lagi di sini dibikin jadi kantor camat,
terus rumah kepala desa,
padahal dulu daerah terbuka.
Mereka ingin kembangkan ke depan,
Banda yang tetap mempertahankan keasliannya.
Dia tetap menjadi kota kolonial Abad Ke-17.
[musik tenang]
[narator] "Cerita buat Dien Tamaela."
Beta Pattiradjawane.
Dijaga datu-datu.
Cuma satu.
Beta Pattiradjawane.
Kikisan laut.
Berdarah laut.
Beta Pattiradjawane.
Ketika lahir dibawakan.
Datu dayung sampan.
Beta Pattiradjawane.
Menjaga hutan pala.
Beta api di pantai.
Siapa mendekat.
Tiga kali menyebut beta punya nama.
Dalam sunyi malam, ganggang menari.
Turut beta punya tifa.
Pohon pala, badan perawan jadi.
Hidup sampai pagi tiba.
Mari menari!
Mari beria!
Mari berlupa!
Awas jangan bikin beta marah.
Gadis kaku.
Beta kirim datu-datu!
Beta ada di malam, ada di siang.
Irama ganggang dan api.
Membakar pulau.
Beta Pattiradjawane.
Yang dijaga datu-datu.
Cuma satu.
Chairil Anwar.
[musik syahdu]
[anak-anak bernyanyi "Indonesia Raya"] ♪ Indonesia tanah airku ♪
♪ Tanah tumpah darahku ♪
♪ Di sanalah aku berdiri ♪
♪ Jadi pandu ibuku ♪
♪ Indonesia kebangsaanku ♪
♪ Bangsa dan tanah airku ♪
♪ Marilah kita berseru ♪
♪ Indonesia bersatu ♪
♪ Hiduplah tanahku ♪
♪ Hiduplah negeriku ♪
♪ Bangsaku rakyatku semuanya ♪
♪ Bangunlah jiwanya, bangunlah badannya ♪
♪ Untuk Indonesia Raya ♪
"Melupakan masa lalu...
Adalah sama dengan mematikan masa depan bangsa ini."
[musik tenang]